Más allá de lo real maravilloso: El surrealismo y el Caribe

Esta investigación hace referencia a la manera como ciertos encuentros entre intelectuales latinoamericanos y europeos durante el Siglo XX dieron forma a la representación de Latinoamérica en las artes. La primera parte revisa algunas exposiciones de arte latinoamericano que tuvieron lugar en la década de 1980, como parte de los prolegómenos de las celebraciones del quinto centenario del descubrimiento de América, haciendo énfasis en los estereotipos que éstas perpetuaron. Se plantea que los orígenes de tal estereotipo se encuentran en la teoría de Alejo Carpentier de lo real maravilloso americano, un ambicioso proyecto encaminado a combatir el colonialismo cultural que, sin embargo, dejo a América Latina aislada del resto del mundo. La segunda parte, explora las intrincadas relaciones entre el surrealismo y Latinoamérica, haciendo énfasis en los asuntos que surgieron de la lucha de intelectuales y artistas empeñados en encontrar el lenguaje apropiado para la representación cultural de Latinoamérica. Profundizando en este último punto, la tercera parte se concentra en la figura del pintor cubano Wifredo Lam. Su trabajo mezcla elementos afrocubanos con la estética surrealista y cubista, cambiando así el ideal de arte producido en Latinoamérica. Lam realzó los encuentros que dieron forma a la cultura latinoamericana y combatió la idea de un pasado prístino anterior al Descubrimiento. Este cambio radical de perspectiva apoyado en la teoría de la transculturación de Fernando Ortiz, anticipó las teorías contemporáneas de creolización que hablan del proceso de formación cultural de Latinoamérica a partir del intercambio. La primera parte revisa algunas exposiciones de arte latinoamericano que tuvieron lugar en la década de 1980, como parte de los prolegómenos de las celebraciones del quinto centenario del descubrimiento de América, haciendo énfasis en los estereotipos que éstas perpetuaron. Se plantea que los orígenes de tal estereotipo se encuentran en la teoría de Alejo Carpentier de lo real maravilloso americano, un ambicioso proyecto encaminado a combatir el colonialismo cultural que, sin embargo, dejo a América Latina aislada del resto del mundo. La segunda parte, explora las intrincadas relaciones entre el surrealismo y Latinoamérica, haciendo énfasis en los asuntos que surgieron de la lucha de intelectuales y artistas empeñados en encontrar el lenguaje apropiado para la representación cultural de Latinoamérica. Profundizando en este último punto, la tercera parte se concentra en la figura del pintor cubano Wifredo Lam. Su trabajo mezcla elementos afrocubanos con la estética surrealista y cubista, cambiando así el ideal de arte producido en Latinoamérica. Lam realzó los encuentros que dieron forma a la cultura latinoamericana y combatió la idea de un pasado prístino anterior al Descubrimiento. Este cambio radical de perspectiva apoyado en la teoría de la transculturación de Fernando Ortiz, anticipó las teorías contemporáneas de creolización que hablan del proceso de formación cultural de Latinoamérica a partir del intercambio. La segunda parte, explora las intrincadas relaciones entre el surrealismo y Latinoamérica, haciendo énfasis en los asuntos que surgieron de la lucha de intelectuales y artistas empeñados en encontrar el lenguaje apropiado para la representación cultural de Latinoamérica. Profundizando en este último punto, la tercera parte se concentra en la figura del pintor cubano Wifredo Lam. Su trabajo mezcla elementos afrocubanos con la estética surrealista y cubista, cambiando así el ideal de arte producido en Latinoamérica. Lam realzó los encuentros que dieron forma a la cultura latinoamericana y combatió la idea de un pasado prístino anterior al Descubrimiento. Este cambio radical de perspectiva apoyado en la teoría de la transculturación de Fernando Ortiz, anticipó las teorías contemporáneas de creolización que hablan del proceso de formación cultural de Latinoamérica a partir del intercambio.