Gestión crítica alternativa

La comprensión lúcida de la historia lo ha sentenciado con total claridad, la tragedia estará siempre acechando el esfuerzo de los humanos para construir un mundo semejante al soñado. La desazón que esto puede producir es parte de la explicación del casi inaudible eco del pensamiento crítico en estos días. La credibilidad que un día tuvo se estrelló contra la irreductibilidad de lo inhumano. En el genocidio del pueblo judío, protagonizado por la civilizada Alemania se puede ubicar el registro de tal fatal descubrimiento. El mundo fue desde entonces escenario del gran desconcierto. El sentido común, que tanto debe a la razón como forma de pensar, dice ver por doquier la injusticia, pero sin la compañía del sentimiento de esperanza fundado por la propia razón. He aquí uno de los signos del tiempo en que se vive.Weber, el gran sociólogo y pensador alemán, así lo comprendió, pero antes de hundirse en la apatía nihilista se pudo percatar de lo que denominó el optimismo de la voluntad, por contraposición a la razón carismática. Ésta, lo advirtió, no es la guía en la que podemos confiar para construir el mundo anhelado, tampoco la voluntad, que en cambio resulta efectiva para desactivar la resignada postración del duelo por la muerte de Dios, incluida su metamorfosis en la razón carismática. A partir de estos comentarios se puede ubicar entre la desazón y el optimismo de la voluntad, el eje en el que se despliega el pensamiento crítico sobre la administración. Pero en esta caracterización hay algo de interesante y problemático al mismo tiempo, puesto que tiene como trasfondo la historia de los sueños, los tropiezos y pesadillas de la razón. De una u otra manera esta situación es el reto que viene encarando el pensamiento crítico, pero pocas veces se reflexiona de modo explícito sobre tan trascendente cuestión en el ámbito organizacional. Para los lectores interesados en el Nuevo Pensamiento Administrativo, esta puede ser la clave o criterio para caracterizar la visión de conjunto que el lector puede construir para este volumen.Weber, el gran sociólogo y pensador alemán, así lo comprendió, pero antes de hundirse en la apatía nihilista se pudo percatar de lo que denominó el optimismo de la voluntad, por contraposición a la razón carismática. Ésta, lo advirtió, no es la guía en la que podemos confiar para construir el mundo anhelado, tampoco la voluntad, que en cambio resulta efectiva para desactivar la resignada postración del duelo por la muerte de Dios, incluida su metamorfosis en la razón carismática. A partir de estos comentarios se puede ubicar entre la desazón y el optimismo de la voluntad, el eje en el que se despliega el pensamiento crítico sobre la administración. Pero en esta caracterización hay algo de interesante y problemático al mismo tiempo, puesto que tiene como trasfondo la historia de los sueños, los tropiezos y pesadillas de la razón. De una u otra manera esta situación es el reto que viene encarando el pensamiento crítico, pero pocas veces se reflexiona de modo explícito sobre tan trascendente cuestión en el ámbito organizacional. Para los lectores interesados en el Nuevo Pensamiento Administrativo, esta puede ser la clave o criterio para caracterizar la visión de conjunto que el lector puede construir para este volumen.A partir de estos comentarios se puede ubicar entre la desazón y el optimismo de la voluntad, el eje en el que se despliega el pensamiento crítico sobre la administración. Pero en esta caracterización hay algo de interesante y problemático al mismo tiempo, puesto que tiene como trasfondo la historia de los sueños, los tropiezos y pesadillas de la razón. De una u otra manera esta situación es el reto que viene encarando el pensamiento crítico, pero pocas veces se reflexiona de modo explícito sobre tan trascendente cuestión en el ámbito organizacional. Para los lectores interesados en el Nuevo Pensamiento Administrativo, esta puede ser la clave o criterio para caracterizar la visión de conjunto que el lector puede construir para este volumen.