Recuperación de memorias y procesos formativos en la corporación campesina para el desarrollo sustentable (Corpocam), en Calarcá y Córdoba Quindío

Las zonas rurales de toda la América Latina, son escenarios de disputa entre proyectos de mundos distintos. Y en estas confrontaciones se constituyen identidades políticas colectivas que reclaman maneras novedosas de habitar en los territorios codiciados por las lógicas de la acumulación capitalista y la mercantilización de lo rural. Se trata de organizaciones campesinas, que persisten reelaborando sus memorias, asumiendo en sus propias manos tareas que el Estado ha abandonado, como la educación. En los procesos de recuperación de memorias y en las estrategias educativo-formativas que agencia la Corporación Campesina para el Desarrollo Sustentable de la provincia de Entre Rios (CORPOCAM), una experiencia organizativa de varios municipios del Departamento de Quindío, se anuncia la esperanza de muchas colectividades organizadas que están transformando la representación hegemónica que se ha construido sobre lo rural y sus habitantes, vistos como "tradicionales" y necesitados de la ayuda "externa". Nuevas prácticas de vida, producción, lazos de hermanamiento entre los seres humanos, y entre ellos y sus entornos ecosistémicos, caracterizan la respuesta campesina al neoliberalismo, en donde las dinámicas educativas de las escuelas campesinas proponen nuevas y reconfortantes miradas sobre lo que convencionalmente se entiende por pedagogía, conocimiento y educación.En los procesos de recuperación de memorias y en las estrategias educativo-formativas que agencia la Corporación Campesina para el Desarrollo Sustentable de la provincia de Entre Rios (CORPOCAM), una experiencia organizativa de varios municipios del Departamento de Quindío, se anuncia la esperanza de muchas colectividades organizadas que están transformando la representación hegemónica que se ha construido sobre lo rural y sus habitantes, vistos como "tradicionales" y necesitados de la ayuda "externa". Nuevas prácticas de vida, producción, lazos de hermanamiento entre los seres humanos, y entre ellos y sus entornos ecosistémicos, caracterizan la respuesta campesina al neoliberalismo, en donde las dinámicas educativas de las escuelas campesinas proponen nuevas y reconfortantes miradas sobre lo que convencionalmente se entiende por pedagogía, conocimiento y educación.Nuevas prácticas de vida, producción, lazos de hermanamiento entre los seres humanos, y entre ellos y sus entornos ecosistémicos, caracterizan la respuesta campesina al neoliberalismo, en donde las dinámicas educativas de las escuelas campesinas proponen nuevas y reconfortantes miradas sobre lo que convencionalmente se entiende por pedagogía, conocimiento y educación.