Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
Variaciones y apropiaciones latinoamericanas del new age
Variaciones y apropiaciones latinoamericanas del new age
Angela Renée De la Torre Castellanos; Cristina Gutiérrez Zúñiga; Nahayeilli Beatriz Juárez Huet; María Teresa Rodríguez López; María Alejandra Aguilar Ros; Santiago Bastos Amigo
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social ·México ·2016 ·Español
E-book ISBN 9786074863598
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Formatos
| Formato | ISBN | Recordreference | DOI | Año |
|---|---|---|---|---|
| E-book · ed. 1 | 9786074863598 | SIMEHEBOOKEG81P15E84IN3CAZ2DCN | — | 2016 |
Sobre esta obra
El tema de este libro se encuentra en el entrecruce de dos realidades que hasta hace algunas décadas parecían no tocarse: el new age (o Nueva Era) y las religiosidades tradicionales (sustentadas en instituciones, cofradías, comunidades y demás formas colectivas), como son: chamanismos, curanderismos, religiones afroamericanas, católicas populares, espiritualistas e indígenas.
Logra convocar en un mismo volumen a dos miradas académicas diferentes: la de los etnólogos clásicos que, estudiando las culturas tradicionales, se toparon con trasformaciones y génesis culturales atravesadas por el new age (aun sin saber reconocerlo como tal); y la de los sociólogos y antropólogos que se enfocan en los desplazamientos y transformaciones de los nuevos movimientos religiosos como síntomas de la cultura posmoderna.
Este libro, y los capítulos que lo componen, se encuentra en el entrecruce entre una nueva sensibilidad new age que avanza como ecúmene de espiritualidad globalizante sin fronteras nacionales, culturales y eclesiales; y el de las religiosidades sincréticas latinoamericanas, practicadas por grupos con raíces africanas, indígenas y de la tradición del catolicismo popular que se mantienen a manera de resguardos y de resistencia colonial de culturas ancestrales. El carácter sincrético de ambos genera que tanto el new age como la religiosidad popular (característica de América Latina) se comporten como dos matrices de sentido sincretizantes y sincretizables. Su entrecruce y la gestación de nuevas identidades tradicionales, o de la tradicionalización de los nuevos movimientos religiosos, fomentan la convergencia de trayectorias académicas que no se tocaban, ya que comúnmente recorren circuitos y se posicionan en diferentes redes de discusión e intercambio académico.
El hecho de estar juntos en este volumen es en sí mismo un aporte de este libro. Abre una rica discusión con nuevos cuestionamientos, dilemas y debates que enmarcan y abren un nuevo campo de estudio para la antropología. ¿Qué alcances tiene el new age en América Latina? ¿Qué nuevas maneras de significar, vivir y experimentar genera la religiosidad? Pero también nos preguntamos ¿cuáles son sus límites?
Logra convocar en un mismo volumen a dos miradas académicas diferentes: la de los etnólogos clásicos que, estudiando las culturas tradicionales, se toparon con trasformaciones y génesis culturales atravesadas por el new age (aun sin saber reconocerlo como tal); y la de los sociólogos y antropólogos que se enfocan en los desplazamientos y transformaciones de los nuevos movimientos religiosos como síntomas de la cultura posmoderna.
Este libro, y los capítulos que lo componen, se encuentra en el entrecruce entre una nueva sensibilidad new age que avanza como ecúmene de espiritualidad globalizante sin fronteras nacionales, culturales y eclesiales; y el de las religiosidades sincréticas latinoamericanas, practicadas por grupos con raíces africanas, indígenas y de la tradición del catolicismo popular que se mantienen a manera de resguardos y de resistencia colonial de culturas ancestrales. El carácter sincrético de ambos genera que tanto el new age como la religiosidad popular (característica de América Latina) se comporten como dos matrices de sentido sincretizantes y sincretizables. Su entrecruce y la gestación de nuevas identidades tradicionales, o de la tradicionalización de los nuevos movimientos religiosos, fomentan la convergencia de trayectorias académicas que no se tocaban, ya que comúnmente recorren circuitos y se posicionan en diferentes redes de discusión e intercambio académico.
El hecho de estar juntos en este volumen es en sí mismo un aporte de este libro. Abre una rica discusión con nuevos cuestionamientos, dilemas y debates que enmarcan y abren un nuevo campo de estudio para la antropología. ¿Qué alcances tiene el new age en América Latina? ¿Qué nuevas maneras de significar, vivir y experimentar genera la religiosidad? Pero también nos preguntamos ¿cuáles son sus límites?