Nos pedirá cuentas:
Teología económica en Bernardo A. Thiel (1880-1901)
Diego A. Soto Morera
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Formatos
| Formato | ISBN | Recordreference | DOI | Año |
|---|---|---|---|---|
| Impreso · ed. 1 | 9789977656410 | SIMEHPRINTEKD5E18KMXFHTWMUPL9D | https://doi.org/10.15359/euna.2022-13 | 2022 |
Sobre esta obra
Este ensayo propone un análisis de la teología económica en las cartas pastorales de Bernardo Augusto Thiel (1850-1901). Escritas para la población católica costarricense de finales del siglo XIX, las epístolas pastorales se inscriben dentro de las disputas con el proyecto civilizatorio de los gobiernos liberales. El segundo obispo de San José procuró mostrar que el progreso de la nación no requería una superación del catolicismo sino la profundización de su teología económica. Desde esta perspectiva Thiel desarrolló todo un programa pastoral de economización de la vida individual (corporalidad, temporalidad, productividad y honor); así como economización de las relaciones educativas (progenie, raza), sexuales (autoridad masculina), laborales y de gobierno (teoría de la desigualdad social) que debían articular y potenciar el crecimiento de la riqueza, material y espiritual, de la nación. Al interior de las disputas por la hegemonía cultural, el epistolario de Thiel contribuyó a dar sustento teológico a modos de subjetivación, criterios económicos y formas exclusión coincidentes con el despliegue del nuevo proyecto civilizatorio.
Este ensayo propone un análisis de la teología económica en las cartas pastorales de Bernardo Augusto Thiel (1850-1901). Escritas para la población católica costarricense de finales del siglo XIX, las epístolas pastorales se inscriben dentro de las disputas con el proyecto civilizatorio de los gobiernos liberales. El segundo obispo de San José procuró mostrar que el progreso de la nación no requería una superación del catolicismo sino la profundización de su teología económica. Desde esta perspectiva Thiel desarrolló todo un programa pastoral de economización de la vida individual (corporalidad, temporalidad, productividad y honor); así como economización de las relaciones educativas (progenie, raza), sexuales (autoridad masculina), laborales y de gobierno (teoría de la desigualdad social) que debían articular y potenciar el crecimiento de la riqueza, material y espiritual, de la nación. Al interior de las disputas por la hegemonía cultural, el epistolario de Thiel contribuyó a dar sustento teológico a modos de subjetivación, criterios económicos y formas exclusión coincidentes con el despliegue del nuevo proyecto civilizatorio.
Este ensayo propone un análisis de la teología económica en las cartas pastorales de Bernardo Augusto Thiel (1850-1901). Escritas para la población católica costarricense de finales del siglo XIX, las epístolas pastorales se inscriben dentro de las disputas con el proyecto civilizatorio de los gobiernos liberales. El segundo obispo de San José procuró mostrar que el progreso de la nación no requería una superación del catolicismo sino la profundización de su teología económica. Desde esta perspectiva Thiel desarrolló todo un programa pastoral de economización de la vida individual (corporalidad, temporalidad, productividad y honor); así como economización de las relaciones educativas (progenie, raza), sexuales (autoridad masculina), laborales y de gobierno (teoría de la desigualdad social) que debían articular y potenciar el crecimiento de la riqueza, material y espiritual, de la nación. Al interior de las disputas por la hegemonía cultural, el epistolario de Thiel contribuyó a dar sustento teológico a modos de subjetivación, criterios económicos y formas exclusión coincidentes con el despliegue del nuevo proyecto civilizatorio.
Este ensayo propone un análisis de la teología económica en las cartas pastorales de Bernardo Augusto Thiel (1850-1901). Escritas para la población católica costarricense de finales del siglo XIX, las epístolas pastorales se inscriben dentro de las disputas con el proyecto civilizatorio de los gobiernos liberales. El segundo obispo de San José procuró mostrar que el progreso de la nación no requería una superación del catolicismo sino la profundización de su teología económica. Desde esta perspectiva Thiel desarrolló todo un programa pastoral de economización de la vida individual (corporalidad, temporalidad, productividad y honor); así como economización de las relaciones educativas (progenie, raza), sexuales (autoridad masculina), laborales y de gobierno (teoría de la desigualdad social) que debían articular y potenciar el crecimiento de la riqueza, material y espiritual, de la nación. Al interior de las disputas por la hegemonía cultural, el epistolario de Thiel contribuyó a dar sustento teológico a modos de subjetivación, criterios económicos y formas exclusión coincidentes con el despliegue del nuevo proyecto civilizatorio.