El Homo ludens revisitado: una mirada desde la modernidad líquida y las sociedades de control
Juan Manuel Rodriguez Acevedo
Licencia de minería de texto y datos
Declarado por la editorial el 22 julio 2026 a las 22:33:04 UTC
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Formatos
| Formato | ISBN | Recordreference | DOI | Año |
|---|---|---|---|---|
| Impreso · ed. 6 | 9789585063488 | SIMEHPRINTJ6398GDB244I83GI60CG | — | 2025 |
| E-book | 9789585063501 | SIMEHEBOOK04A68C703EBA1735EG04 | — | 2025 |
Sobre esta obra
Esta obra nace de una inquietud profunda que surgió al iniciar el proceso doctoral: ¿es posible estudiar el juego desde una perspectiva política sin que ello sea visto como algo superficial o marginal? En el marco del proceso de investigación doctoral, se logró confirmar que el juego-y en particular el videojuego se ha convertido en un fenómeno crucial para entender las dinámicas del poder en la era digital. En ese escenario, se realizó un recorrido que parte del Homo ludens planteado por Huizinga hasta llegar al Homo video ludens, concepto desarrollado por Carlos Scolari y con el cual se buscó establecer cómo el videojuego actúa hoy a modo de dispositivo de control, así como un marco idóneo para la participación política. Este sujeto nuevo -el Homo video ludens- se mueve en un entorno regido por la modernidad liquida de Bauman y las sociedades de control de Deleuze, en donde el entretenimiento ya no es ajeno a la política, sino una de sus vías más efectivas de acción y formación.
Esta hipótesis se desarrolló en cinco capítulos. Se analizó cómo el lenguaje videolúdico persuade, cómo el videojuego comunica discursos ideológicos y cómo los jugadores se convierten en actores que, voluntaria o involuntaria- mente, reproducen o resisten estructuras de poder. Apoyado en autores como Byung-Chul Han, Giorgio Agamben e lan Bogost, se examinó el video- juego como un objeto cultural profundamente político. Esta investigación, más que responder preguntas cerradas, abre un camino para pensar la politica desde lugares inusuales pero imprescindibles. El videojuego, lejos de ser un simple pasatiempo, emerge aquí como un territorio de disputa, formación crítica y subjetivación contemporánea.