Énfasis 15 La formación y la constitución del ser

Los ensayos que componen este texto están organizados en torno a dos grandes temáticas: de un lado, el problema del ser, a partir de la obra Ser y tiempo de Martín Heidegger. De otro, el problema de la formación como eje de las reflexiones y correlaciones que pueden construirse en el mismo horizonte de la obra heideggeriana. Respecto del primero, puede afirmarse que la obra Ser y tiempo gira en torno ala reflexión sobre dos problemas fundamentales y recurrentes a lo largo de la vida y de las numerosas obras del filósofo alemán: el ser y el tiempo, esto es, del sentido y la manera como éste deviene tanto en la experiencia propia como en la vida con los demás. De acuerdo con sus consideraciones, el ser es una especie de misterio pues, de una parte, cuando se reflexiona sobre él, no se tiene certeza de si se está en el punto correcto de observación o de reflexión en el propósito de emprender su comprensión; y, de otra, paradójicamente, dicho ser es necesariamente comprensible y sobre él se puede construir un conocimiento, aunque, como tal, permanezca inaprehensible. Ahora bien, en relación con el tiempo, Heidegger considera que cuando se investiga el problema del ser, se descubre que el fundamento ontológico de la existencia de dicho ser es la temporalidad, entendida ésta como conciencia del hombre en el mundo. La temporalidad es, para el filósofo alemán, la estructura esencial, la parte originaria del ser o Dasein como él lo denomina. y únicamente cuando se le estudia en el ámbito de su propia cotidianidad, es que se alcanza el conocimiento originario del ser. [n otras palabras, el ser, es en sí mismo, temporalidad y toda su temporalidad está anclada necesariamente en el acontecer de lo cotidiano. Es, de hecho, en la cotidianidad de la existencia que el ser advierte que ésa, su existencia, no es algo predeterminado, sino más bien un proceso de constitución permanente que avanza cada día hasta su punto de culminación que es la muerte. La muerte señala, a la vez, el fin del ser y el fin de su temporalidad. En síntesis de lo anterior, el ser es temporalidad y se constituye para la muerte. Respecto del problema de la formación, es por ésta que el ser puede alcanzar una particular comprensión de su existencia. "Si bien Heidegger no tema tiza la educación en la obra Ser y Tiempo (STJ sino en textos posteriores, por ejemplo, en La doctrina de Platón acerca de la verdad, se afirma que en el texto de 1927, aparecen algunos conceptos básicos que anticipan un concepto de formación ".