Patricios en contienda
Cuadros de costumbres, reformas liberales y representación del pueblo en Hispanoamérica (1830-1880)
Felipe Martínez Pinzón
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Formatos
| Formato | ISBN | Recordreference | DOI | Año |
|---|---|---|---|---|
| Impreso · ed. 1 | 9789587989106 | SIMEHPRINT446HGBC5H873E05JI87D | 10.51573/Andes.9789587989106.9789587989120 | 2025 |
| E-book · ed. 1 | 9789587989120 | SIMEHEBOOKGHDF0BDBCHCGC3C1B1DA | 10.51573/Andes.9789587989106.9789587989120 | 2025 |
Sobre esta obra
Mención de honor en el Premio
Katherine Singer Kovacs de la MLA, 2022
«Patricios en contienda es una visión original del patriciado posindenpendentista, que ha sido eternizado en bustos, galerías de hombres ilustres y panteones. Es novedoso porque cuestiona el carácter androcéntrico de la sociedad del siglo XIX y rescata el trabajo de escritoras con visiones alternativas sobre los beneficios universales del libre cambio y las reformas liberales. Por la riqueza de sus fuentes y por su novedad metodológica, Martínez Pinzón ofrece en este libro una visión nueva acerca de los sujetos que construyeron el siglo XIX en tres países. […] Este libro analiza cuidadosamente cada imagen y le extrae información valiosa para entender asuntos de raza, clase, etnia y género.»
—Guiomar Dueñas Vargas, The University of Memphis
Este libro explora las maneras en que los cuadros de costumbres fueron usados en Colombia, Ecuador y Venezuela para nacionalizar poblaciones heterogéneas y producir pueblos nacionales para estos tres países tras la disolución de la llamada Gran Colombia (1819-1831). Nuevos y viejos patricios eligieron escribir sobre tipos sociales específicos y los compilaron en álbumes o «museos literarios» con el fin de crear pueblos que reflejaran sus propias historias personales y proyectos políticos. En respuesta a estos mecanismos de inclusión y exclusión, escritoras como Josefa Acevedo (1803-1861) y Dolores Veintimilla (1829-1857) escribieron sobre personajes indeseables, como mendigos o presuntos criminales, con el fin de hacer evidentes los principios excluyentes que se usaron para organizar los pueblos nacionales. Estas páginas proponen una lectura de los cuadros de costumbres como herramientas políticas y los sitúan en su relación con otras formas de representación, como las microbiografías de hombres ilustres o las novelas de folletín, géneros con los que sus autores buscaron definirse como representantes de un pueblo que, como ellos mismos, cambió durante la formación de las repúblicas.