La Persona Humana (3 tomos)

Parte I La persona es la cúspide de la realidad creada. No obstante, pese a que el ser personal es íntimo al hombre, no en todas las épocas históricas se esclarece y se saca a relucir su índole. En las culturas primitivas se detectan, con naturalidad, algunas exigencias de la vida personal. La filosofía griega radica lo nuclear humano en el tener, en cuyo vértice está la razón. El hombre es un ser que tiene logos, dirá Aristóteles. La noción de persona y la realidad que a ella subyace es un descubrimiento netamente cristiano. Los autores medievales que recogen el legado revelado harán girar lo distintivo humano no en el tener, sino en el ser. La distinción real esencia-acto de ser hay que averiguarla rigurosamente en el hombre. En la Filosofía Moderna y Contemporánea, sin embargo, se produce un oscurecimiento en torno al conocimiento del ser personal, debido a que se cifra lo distintivo humano en su operatividad, que -según los diversos autores- admite variadas modulaciones: racional, voluntaria, lingüística, sentimental, laboral, etc. Nuestra época ofrece un contraste de claroscuros. Junto a una conquista en las libertades convive una despersonalización de las costumbres. El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y más profunda comprensión de la persona humana. ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana.(no disponible) La persona es la cúspide de la realidad creada. No obstante, pese a que el ser personal es íntimo al hombre, no en todas las épocas históricas se esclarece y se saca a relucir su índole. En las culturas primitivas se detectan, con naturalidad, algunas exigencias de la vida personal. La filosofía griega radica lo nuclear humano en el tener, en cuyo vértice está la razón. El hombre es un ser que tiene logos, dirá Aristóteles. La noción de persona y la realidad que a ella subyace es un descubrimiento netamente cristiano. Los autores medievales que recogen el legado revelado harán girar lo distintivo humano no en el tener, sino en el ser. La distinción real esencia-acto de ser hay que averiguarla rigurosamente en el hombre. En la Filosofía Moderna y Contemporánea, sin embargo, se produce un oscurecimiento en torno al conocimiento del ser personal, debido a que se cifra lo distintivo humano en su operatividad, que -según los diversos autores- admite variadas modulaciones: racional, voluntaria, lingüística, sentimental, laboral, etc. Nuestra época ofrece un contraste de claroscuros. Junto a una conquista en las libertades convive una despersonalización de las costumbres. El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y más profunda comprensión de la persona humana. ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. La noción de persona y la realidad que a ella subyace es un descubrimiento netamente cristiano. Los autores medievales que recogen el legado revelado harán girar lo distintivo humano no en el tener, sino en el ser. La distinción real esencia-acto de ser hay que averiguarla rigurosamente en el hombre. En la Filosofía Moderna y Contemporánea, sin embargo, se produce un oscurecimiento en torno al conocimiento del ser personal, debido a que se cifra lo distintivo humano en su operatividad, que -según los diversos autores- admite variadas modulaciones: racional, voluntaria, lingüística, sentimental, laboral, etc. Nuestra época ofrece un contraste de claroscuros. Junto a una conquista en las libertades convive una despersonalización de las costumbres. El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y más profunda comprensión de la persona humana. ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. En la Filosofía Moderna y Contemporánea, sin embargo, se produce un oscurecimiento en torno al conocimiento del ser personal, debido a que se cifra lo distintivo humano en su operatividad, que -según los diversos autores- admite variadas modulaciones: racional, voluntaria, lingüística, sentimental, laboral, etc. Nuestra época ofrece un contraste de claroscuros. Junto a una conquista en las libertades convive una despersonalización de las costumbres. El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y más profunda comprensión de la persona humana. ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. El presente volumen recoge, en síntesis, los aportes más relevantes que el pensamiento occidental ha ofrecido acerca del hombre. Rastrea la antropología de los precedentes milenios para legar sus claves a la posteridad, a fin de fraguar una nueva y más profunda comprensión de la persona humana. ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana.Parte II ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. ¡Nunca tanto como hoy se empleó la expresión dignidad humana ignorándose su contenido! El presente libro estudia la naturaleza humana, es decir, aquello que constituye su dotación creatural natural. O también, lo propio de la humanidad que es diferencial con respecto a los demás seres vivos. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. ¿Nos distinguimos de los vegetales a nivel vegetativo ¿Se distingue el cuerpo humano del animal sólo de grado o radicalmente ¿Son nuestros sentidos y nuestros deseos sensibles esencialmente diversos de los animales ¿Qué son los sentimientos ¿Cómo es nuestra afectividad ¿Es la inteligencia por naturaleza espiritual ¿Lo es la voluntad ¿Son los hábitos el crecimiento de la inteligencia ¿Es la virtud de desarrollo de la voluntad ¿Hay que admitir en el hombre una distinción real entre persona y naturaleza humana En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. En el texto se exponen las claves de solución a los precedentes interrogantes de modo claro, sintético, profundo y sugerente. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana.Parte III El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. El futuro, histórico y metahistórico, que uno espera depende del saber acerca del hombre que uno posee. Sin saber acerca de quien es uno de desvanece la esperanza. Sin esperanza se cae el pesimismo. El pesimismo radical es creer que el hombre no es ser abierto a Dios. Sin Dios el hombre es un muerto en vida, porque su origen, sentido y destino no están en sus propias manos, sino en las de Aquel con quien libremente coexiste. Los enfoques que ha recibido el estudio del hombre suelen ser o bien históricos, o bien temáticos o bien problemáticos. El del volumen I de este Curso es histórico (registra en síntesis la entera historia de la Antropología). El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). 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El del volumen II es temático (investiga las íntegras dimensiones de la naturaleza humana: naturaleza y esencia). Este volumen III intenta la solución de problemas centrales planteados abordando los diversos radicales del ser personal (fundamento y destino, sentido de la vida, libertad, conocer, amor, relaciones interpersonales, intimidad, apertura a la trascendencia, felicidad, etc.) Toma para ello ocasión de las manifestaciones humanas (ética, lenguaje, trabajo, cultura, técnica, economía, familia, educación, sociedad, etc.) Pero sobre todo es claro, sintético, profundo y sugerente en cuanto al descubrimiento de lo nuclear humano. Este Curso sirve, pues, a todos los interesados en él, para comenzar a bucear en un saber que es el culminar entre los naturales humanos, el saber sobre quién es la persona humana. 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