Fiolosofia, ciencia y racionalidad

Heidegger dialoga con los antiguos y modernos, sin ese diálogo es incomprensible su propio pensamiento. El lector de Heidegger no puede comprender su pensamiento sin ese diálogo, significa releer a los otros interlocutores a la luz de la interpretación heideggeriana, no necesita aceptar esta interpretación, rechazarla significa involucrarse en ese diálogo. La ciencia no depende del hombre, Heidegger explica la ciencia como “una forma de ser-en-el-mundo” del Dasein, la ciencia es constitutiva del hombre y no un “instrumento”. La “verdad proposicional”, la relación de correspondencia entre las proposiciones y los “objetos”, depende directamente de la verdad óntica, requiere la previa presencia de los “objetos”; esta verdad es discursiva. “La verdad ontológica” permite las diversas comprensiones del “ser” de los “entes”. Los “objetos”, los entes, no se presentan de una única manera al ente que pregunta sobre la verdad. Las formas en que se presentan “los objetos” dependen de una comprensión táctica o expresa del ser de los entes, en cada caso, es la “verdad ontológica”.