Editorial Pontificia Universidad Javeriana
Cuestión de la piel de las sabidurías hegemónicas a las emergentes
Cuestión de la piel de las sabidurías hegemónicas a las emergentes
Maricel Mena Lopez
Editorial Pontificia Universidad Javeriana ·Colombia ·2008
Impreso ISBN 9789588347158
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Formatos
| Formato | ISBN | Recordreference | DOI | Año |
|---|---|---|---|---|
| Impreso | 9789588347158 | SIMEHPRINT2J4L2AP3A33PPS9TM3Q7 | — | 2008 |
Sobre esta obra
Este libro es un ir y venir de preguntas, reflexiones e incertidumbres, similares a las que diversas sabidurías contextuales en América Latina y Caribe se plantean, en la búsqueda por responder a cambios paradigmáticos en el nuevo milenio, y al mismo tiempo nuevas por el lugar desde donde se expresan. Búsquedas urgentes han surgido desde un espacio común, una teología que intenta responder a estos cambios, haciendo aportaciones desde marcos de justicia, democracia y dignidad humana. Es pues, una teología peregrina, que desde contextos diversos, plurales y marcados por las desigualdades y exclusiones, construye saberes que se alimentan desde nuestras realidades y posicionamientos.
El paradigma intercultural, se presenta como una herramienta de articulación que permite el diálogo permanente con la diversidad de otros saberes. En ese sentido se asume la parcialidad e incompletud de los conocimientos, para que estos ganen en complejidad en el diálogo permanente con la diversidad de otros saberes. Son conocimientos inacabados, que se completan en su reconocimiento mutuo. Es justamente este proceso el que va generando una subjetividad alternativa tanto en la práctica como en el imaginario teórico y político de los actores y actoras de la sociedad.
El paradigma intercultural, se presenta como una herramienta de articulación que permite el diálogo permanente con la diversidad de otros saberes. En ese sentido se asume la parcialidad e incompletud de los conocimientos, para que estos ganen en complejidad en el diálogo permanente con la diversidad de otros saberes. Son conocimientos inacabados, que se completan en su reconocimiento mutuo. Es justamente este proceso el que va generando una subjetividad alternativa tanto en la práctica como en el imaginario teórico y político de los actores y actoras de la sociedad.