Constelaciones y perspectivas de la epistemología

Este trabajo tiene una finalidad histórico-conceptual. En él se muestra que en la racionalidad científica como en todo tipo de conocimiento predominan unas pre-comprensiones que condicionan nuestros propios procesos de conocimiento y concepciones de mundo. Estas pre-comprensiones afectan significativamente lo que es la ciencia lo mismo que las vías legítimas de producción y validación del conocimiento. En este sentido, es imposible alcanzar un conocimiento universal y totalmente objetivo lo mismo que presentar la naturaleza como una realidad independiente del hombre. En el nuevo contexto, la naturaleza se muestra más bien como una gran red de relaciones complejas, entramada por una enorme telaraña en la que convergen todas las cosas, formando una especie de madeja donde los fenómenos son interdependientes, inseparables unos de otros, y donde el azar, la incertidumbre y la creatividad juegan un papel esencial. En el nuevo contexto, la primacía de un observador absoluto se desplaza de la relatividad del mismo a su indeterminación y de ello a la necesidad de observar al propio observador que observa, conoce, interpreta y transforma el mundo. Se diluye así la imagen de un investigador independiente del mundo que estudia para dar paso a uno que hace parte del mundo, se involucra con la realidad y dialoga con ella.Estas pre-comprensiones afectan significativamente lo que es la ciencia lo mismo que las vías legítimas de producción y validación del conocimiento. En este sentido, es imposible alcanzar un conocimiento universal y totalmente objetivo lo mismo que presentar la naturaleza como una realidad independiente del hombre. En el nuevo contexto, la naturaleza se muestra más bien como una gran red de relaciones complejas, entramada por una enorme telaraña en la que convergen todas las cosas, formando una especie de madeja donde los fenómenos son interdependientes, inseparables unos de otros, y donde el azar, la incertidumbre y la creatividad juegan un papel esencial. En el nuevo contexto, la primacía de un observador absoluto se desplaza de la relatividad del mismo a su indeterminación y de ello a la necesidad de observar al propio observador que observa, conoce, interpreta y transforma el mundo. Se diluye así la imagen de un investigador independiente del mundo que estudia para dar paso a uno que hace parte del mundo, se involucra con la realidad y dialoga con ella.En el nuevo contexto, la primacía de un observador absoluto se desplaza de la relatividad del mismo a su indeterminación y de ello a la necesidad de observar al propio observador que observa, conoce, interpreta y transforma el mundo. Se diluye así la imagen de un investigador independiente del mundo que estudia para dar paso a uno que hace parte del mundo, se involucra con la realidad y dialoga con ella.