Lévinas: subjetividad, intersubjetividad y ética

Todo el esfuerzo fenomenológico desprendido en esta investigación busca alcanzar tres objetivos, a saber: a) hacer el intento de reconstruir algunos de los antecedentes implicados en la escritura de la obra levinasiana; b) señalar genofenomenológicamente el ámbito originario, la ur-región o la proto-región fenomenológica en el cual está originariamente implicada aquella subjetividad que conscientemente puede llegar a hacerse cargo éticamente del otro en el cara-a-cara hasta el grado de jugarse por el otro interponiéndose ante el tercero; c) señalar las implicaciones que conllevan lo planteado en «a" y «b», esto es, intentar dar respuesta a la pregunta que interroga por las implicaciones de estos antecedentes y de este ejercicio genético de la fenomenología. El texto del profesor Márcio se convierte, por su enorme riqueza investigativa, en una importante fuente de consulta respecto de Lévinas, uno de los pensadores más sobresalientes en cuestiones de ética durante el siglo XX. El recorrido fenomenológico por los antecedentes, los orígenes y las implicaciones de la ética levinasiana, bajo las categorías constitutivas de la alteridad como son la subjetividad y la intersubjetividad, permite un acercamiento sólido y panorámico al filósofo lituano y a su relación con los demás movimientos intelectuales y los problemas de su época.El texto del profesor Márcio se convierte, por su enorme riqueza investigativa, en una importante fuente de consulta respecto de Lévinas, uno de los pensadores más sobresalientes en cuestiones de ética durante el siglo XX. El recorrido fenomenológico por los antecedentes, los orígenes y las implicaciones de la ética levinasiana, bajo las categorías constitutivas de la alteridad como son la subjetividad y la intersubjetividad, permite un acercamiento sólido y panorámico al filósofo lituano y a su relación con los demás movimientos intelectuales y los problemas de su época.