Identidad cultural e integración. Desde la Ilustración hasta el Romanticismo latinoamericanos

Los fundamentos teóricos que aquí se presentan han guiado esta investigación, y, a la vez que la han validado, se enriquecen con la misma. Se comenzará por señalar que sobre la identidad cultural se han realizado varias e importantes investigaciones contemporáneas. Mas, sin negar aportes, sino todo lo contrario, no siempre se ha puntualizado debidamente en la adjetivación cultural, cayéndose a veces en criterios unilaterales, psicologizantes, ideológicos, folkloristas, sociológicos, filosóficos, etc., sin tener en cuenta que la identidad cultural, como tipo de identidad, comprende un todo concreto, complejo y diverso por las varias determinaciones y contextos que la conforman. Igualmente se ha tratado la misma, predominantemente, sin analizar la integración como un principio práctico-constructor de ésta. Y aquí se argumenta la integración como principio constructor-reconstructor de la identidad cultural como identidad colectiva.Mas, sin negar aportes, sino todo lo contrario, no siempre se ha puntualizado debidamente en la adjetivación cultural, cayéndose a veces en criterios unilaterales, psicologizantes, ideológicos, folkloristas, sociológicos, filosóficos, etc., sin tener en cuenta que la identidad cultural, como tipo de identidad, comprende un todo concreto, complejo y diverso por las varias determinaciones y contextos que la conforman. Igualmente se ha tratado la misma, predominantemente, sin analizar la integración como un principio práctico-constructor de ésta. Y aquí se argumenta la integración como principio constructor-reconstructor de la identidad cultural como identidad colectiva.Igualmente se ha tratado la misma, predominantemente, sin analizar la integración como un principio práctico-constructor de ésta. Y aquí se argumenta la integración como principio constructor-reconstructor de la identidad cultural como identidad colectiva.