Pensar la muerte. Una lectura con Gilles Deleuze a la obra de Fernando Vallejo

Lo que somos en La Virgen de los Sicarios, en cuanto sociedad, país y cultura, podríamos relacionarlo con un tribunal común que aprendió a matarse con la misma intensidad con que aprendió a juzgarse. Un juego que sugiere la potencia perceptiva del lenguaje, más allá de los artificios estructurales de la lingüística y de la ambición de la conciencia. De ahí que en las palabras de Fernando Vallejo encontremos estados y flujos vitales que se oponen a la representación, en medio de un encadenamiento de la voz que vincula conflictivamente lo rural con lo urbano. Es la fuerza de un pueblo que habla, trasgrediendo el orden letrado desde el que se organiza el mundo. Abrir el lenguaje para que se abra el mundo. Pasar por ese estado de muerte para alcanzar el vacío del nuevo territorio. Pero es necesario retomar la advertencia que nos hace Deleuze, en tanto que lo colectivo no asume la identidad o el acuerdo de un pueblo. Entre otras cosas, la obra de Vallejo amenaza con desenmascarar nuestro ciego y efusivo nacionalismo y oculta la fisonomía de una nueva potencia que todavía resulta invisible para su propio contexto cultural. De ahí que en las palabras de Fernando Vallejo encontremos estados y flujos vitales que se oponen a la representación, en medio de un encadenamiento de la voz que vincula conflictivamente lo rural con lo urbano. Es la fuerza de un pueblo que habla, trasgrediendo el orden letrado desde el que se organiza el mundo. Abrir el lenguaje para que se abra el mundo. Pasar por ese estado de muerte para alcanzar el vacío del nuevo territorio. Pero es necesario retomar la advertencia que nos hace Deleuze, en tanto que lo colectivo no asume la identidad o el acuerdo de un pueblo. Entre otras cosas, la obra de Vallejo amenaza con desenmascarar nuestro ciego y efusivo nacionalismo y oculta la fisonomía de una nueva potencia que todavía resulta invisible para su propio contexto cultural. Pero es necesario retomar la advertencia que nos hace Deleuze, en tanto que lo colectivo no asume la identidad o el acuerdo de un pueblo. Entre otras cosas, la obra de Vallejo amenaza con desenmascarar nuestro ciego y efusivo nacionalismo y oculta la fisonomía de una nueva potencia que todavía resulta invisible para su propio contexto cultural.