Apertura y mirada filosófica sobre la educación en Jean-Jacques Rousseau
Martha Soledad Montero González; Camilo Andrés Diagama Briceño; Ilusión Rita María Duarte López; Joséphine Aruma Ríos Padilla; Laura Yazmin Sánchez Pamqueba; Maria Constança Peres Pissarra
Licencia de minería de texto y datos
Esta publicación no tiene una declaración de licencia TDM (minería de texto y datos) registrada. La editorial titular puede declararla desde su cuenta en SIMEH; quedará publicada aquí con fecha y hora certificadas.
Formatos
| Formato | ISBN | Recordreference | DOI | Año |
|---|---|---|---|---|
| E-book · ed. 1 | 9786287863026 | SIMEHEBOOKD44GB8412C065JG606CG | 10.19053/uptc.9786287863026.9786287863019 | 2025 |
| Impresión bajo demanda · ed. 1 | 9786287863019 | SIMEHPODD7D0H3J84F946253619A | 10.19053/uptc.9786287863026.9786287863019 | 2025 |
Sobre esta obra
Este libro, compuesto de distintos capítulos de investigación, está permeado y conectado no solo a partir de las preguntas que aún son posibles de formular desde la filosofía de Rousseau, sino que, encontramos, además, el hilo metódico de la precisión para hacer de los problemas y los objetos de investigación, expresiones de fenómenos susceptibles de evaluación interdisciplinar. Con esto, el libro es en sí mismo, una convergencia de diversos campos de estudio que abordan la compleja cuestión de la filosofía de Rousseau, animando los problemas con aspectos tales como la naturaleza, la educación, la ciudadanía y el derecho, desde una perspectiva rigurosa, creativa y apropiada sobre lo que significa hoy hacer investigación interdisciplinaria en el campo de la educación. Por ello, no se trata de problematizar qué pudo responder, o no, Rousseau, más bien el libro explora lo puede aún hacer las afirmaciones de Rousseau si se contextualizan, si se interponen para el ahora, entendiendo con esto no un método-Rousseau, pues lejos del ejercicio de hacer de la filosofía algo tipo patente, el libro busca el ejercicio de plantear, soportar y argumentar una mirada-Rousseau. Luego, es permisible sostener que la perspectiva de comprensión del filósofo no se agota en lo que fue su aquí y ahora, pues, de hecho, abarca a las realidades, todas de la formación contemporánea.